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Feuerholz aus altermühlfranken

Jeder Lieferung von Brennholz liegt eine Produkterklärung bei, die dem Abnehmer deutlich macht, woher das Brennholz kommt und welche Merkmale es hat. Zusätzlich kann mit dieser Produkterklärung auch festgestellt werden, wie viel Heizoel oder CO2-Emissionen einsparen kann. Damit ist für Kaminholzkunden sehr anschaulich, inwieweit sie den schädlichen CO2-Ausstoß vermeiden und damit einen aktiven Beitrag zum Schutz des Klimas leisten.

Der weitere Pluspunkt bei der Verwertung von lokalem Feuerholz ist, dass das vertriebene Feuerholz nur sehr geringe Entfernungen vom Forst zum Abnehmer zurücklegt und auf lange Transportstrecken verzichten kann, was den Umweltvorteil des Holzes gegenüber herkömmlichem Erdöl oder Erdgas zunichte machen würde. Zusätzlich zu all diesen Umweltvorteilen der Regionalvermarktung von Feuerholz wird auch die Wertschaffung im Bezirk vorantreiben.

lch stehe in der Gewalt meines Herrn (singt)

Aber sie sagten dummerweise zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Leuchten gehen aus! und für Verbrenne Jesus Christus in Verliebtheit, dulde niemals Sünden in unserem Dasein! Fragestellung: Öl steht in der symbolischen Sprache der Schrift für der Heilige Geist:

Ist deine spirituelle Feuergefahr aus Mangel an Öl groß? Falls ja, warum geht Ihnen das Öl aus? Ein âkleinesâ Sünde, das wir im Laufe des Lebens tolerieren, blockt unsere Gemeinschaft mit Jesus auf Dauer und der âHeiligeâ Spirit zeichnet sich selbst zurück! Clevere Jungfrauen dagegen teilen ein gemeinsames Dasein mit Jesus Christus und lästige Sünden sind sofort bekannt und bereut.

Folgen wir also getreu dem "guten Glaubenskampf " bis zum Ende kämpfen (1. Tim. 06,12) und Jesus Christus! und ich lege ihnen das unendliche Dasein; und sie werden nie zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand nehmen und in ihr stehend; aus ihr verjagen lassen sie mich.

Interview mit Michael Roes zum Thema

Daß Zeithain, Michael Roes' üppige wie subtile preußische Fantasie, eine der außergewöhnlichsten neuen Veröffentlichungen des letzten Herbstes der Literatur war, habe ich bereits mehrmals hervorgehoben und in einer ausgiebigen Diskussion erklärt, warum das so ist. In der Mitte steht der Streit zwischen dem Kronprinzen Friedrich und seinem Familienvater Friedrich Wilhelm, aber auch die Freundin von Friedrich, die eine problematische Beziehung zu seinem Väterchen hat.

In der Handlung begegnet der Geschichtenerzähler Philipp Stanhope Geheimnissen aus der Geschichte seines Vater. Micheal Roes: Der Grund dafür ist das Opfermotiv des Sohnes. Diese Arbeit geht auf meine Studentenzeit zurück, an deren Ende ich meine Doktorarbeit über das Opfer von Abraham und Isaac abgeschlossen habe. Mit Abraham und Isaac wurde mir das plötzlich klar, als ich mir die Repräsentation von Caravaggio ansah.

Abraham, als notgeiler, älterer Mann mit einer fast priapischen Kahlheit, presst den splitternackten lsaak mit Kraft auf einen Felsen. Abraham hat hundert Jahre auf diesen Jungen warten lassen, jetzt, da er endlich hier ist, ist er dazu da, diesen lieben Gott dem Vater, also seiner eigenen Vatergestalt, zu geopfern. Es ist Abraham nicht möglich, seinem eigenen Supervater zu widerstehen und zu sagen: "Wenn du das von mir forderst, bist du nicht mehr der gute Gott, an den ich glaube, aber dann bist du ein böser Grundsatz, von dem ich mich nicht verderben lassen will.

Seitdem in der abendländischen Gesellschaft der monotheistische Glauben, der Abraham als Archetyp des Vertrauens darstellt, vorherrscht, ist dieses Opferprinzip des Sohnes ein konsequentes Beweggrund für den Gehorsam gegenüber wem auch immer. Wie kam es zuerst, die Vorstellung von der Geschichte von Katte oder der Rahmenerzählung? So motiviert der Bilderrahmen dazu, von ihm und seinem irdischen Alltag zu berichten.

Natürlich war die Katteg-Geschichte von Beginn an dabei und war in engem Zusammenhang mit der von Abraham und Isaak. Abraham war schon als kleines Mädchen beängstigend für mich. Wie in der Vergangenheit von Katte: Bis heute wird die Hinrichtung von Friedrich Wilhelm von vielen als eine Form von Staatsräson gelobt, die das Gesetz eindeutig erzwingt und sich nicht durch die eigenen familiären Bindungen verderben lässt.

In der Erzählung, wie sie geschichtlich festgehalten wurde, verbirgt sich der große Haß Friedrich Wilhelms auf seinen Sohne. Sie ist eine symbolische Opfergabe. In dieser mythisch deutsch-preußischen Erzählung taucht im Gegensatz zu Abraham und Isaac kein Widderengel auf und so muss Katharina als Ersatzopfern dienen.

Ob das tatsächliche Leid nicht der Fürst Friedrich selbst oder sein Familienvater sein sollte, wird nie ersichtlich. Zwei Jahre lang wird Friedrich in Ku?strin eingesperrt und im Dunkeln darüber gestanden, ob er nicht der Nachfolger ist. Sie sind so harmlos wie Isaak, sie haben nichts Falsches getan, sie sind ihrer Situation zum Opfer gefallen. 2.

Katharina verdoppelt sich noch, denn auch Friedrich mißbraucht ihn, indem er seinen Freunde dem gewaltigen Loyalitätskampf ausliefert, um als Gendarm mit Körper und Würde dem Herrscher gegenüber tatsächlich Verantwortung zu übernehmen und zugleich den freundlichen Dienst zu leisten, Friedrich in der Desertion zu helfen. Das hat mich gerührt, denn alle grausame Vater-Sohn-Geschichten sind vorbildlich.

Das Sprichwort von Fontane, dass wir dies immer nur aus Friedrichs Sicht betrachten und zusammenfassen, dass der Thronfolger trotzdem Friedrich der Große geworden war, motivierte mich, diese traumatische Entwicklung fortzusetzen. Nicht doch, aber gerade deshalb wurde Friedrich der Große Friedrich der Große, weil er ein verkehrtes Dasein führte und auch später einmal Katharina zum Leidwesen machte.

Während der Recherchen war ich überrascht, wie spannend diese Katze ist, obwohl wir so wenig über sie wissen. Er wurde von Friedrich als Freundin ausgewählt, weil ihn seine Altersgenossen bereits als besonders empfanden. Friedrichs Schwesterschwester Hermine Kathes bezeichnet sie in kleinen, heimtückischen Darstellungen als gotteslästerlich, disziplinlos, rebellisch und etwas gruselig. Durch die vielen Krieger um ihn herum war Friedrich von ihm angezogen, der die innerliche Befreiung ausstrahlte.

Dieser Preußenmythos hat mich lange Zeit in meinem Gedächtnis verfolgt. Aber es war schwieriger, daraus einen neuen Film zu machen, denn es war nicht meine Story, sondern die der Deutschen. Ich wusste, wenn ich es wagte, musste diese Erzählung ertragen, dass jeder sie als seine eigene las und prüfte, was die Rehe daraus machten.

Nach vielen früheren Werken, die alle in gewissem Sinne auch einen anthropologischen Background haben - und auch dieses Katzenwerk ist in irgendeiner Form eine historisch gewachsene Ethnologie -, war die Story dann auf einmal in meinem Gedächtnis. Eben weil es keine Rolle spielte, was historisch war, entwickelte ich diese Rahmengeschichte, die zum einen die Historie der Katte beschützt, den Betrachter an die Seite zieht und ihn in die Historie dieses Mannes führt, der dreihundert Jahre weg ist, aber so nah kommt, wie es nur ein Gegenüber kann.

Katte's Story ist zwar echt, aber es ist nur eine einzige Möglichkeit, ein Buch. Und damit niemand denkt, dass es die Story par excellence ist, habe ich Philips' preußische Fantasie, seine Katzenphantasie. Dort sind wir mit dem Todesengel Abrahams und Isaaks, der hier ein furchtbarer Todesengel im rilkeanischen Sinn ist, niemand, der das stellvertretende Opfer anerkennt.

Die Philips-Sprache und damit der ganze Rahmen ist sehr ironisch und vereitelt. Stanhope starb nicht mit 26 Jahren wie Kate, er wohnt weiter. Dennoch wird seine Erzählung erzählt, nachdem er die Geheimnisse seines Vater aufgedeckt hat und dort steht, wo Kathes Tod eingetreten ist.

Die Philips-Biographie sollte nicht zu sehr in den Mittelpunkt gerückt werden, denn sie sollte den Platz und die Beachtung nicht verleugnen. Das Drama von Friedrich und Kate wird auch als traditioneller Schwulenmythos angesehen. Auf der anderen Seite ist Philipp Stanhope auch mit einer verborgenen, gleichgeschlechtlichen Verwandtschaft seines Vater zu tun. Micheal Roes: Ich berichte von den Leichen.

Der Verein der Zeit von Katharina und Friedrich, aber auch der von Stanhopes Papa als verbündeter Krieger im Deutschland der Nachkriegszeit und viele Vereine unserer Zeit sind homosozial. In Berlin gab es zu Friedrichs Lebzeiten keine Hurerei, denn alles, was nach Begierde duftet, war von Friedrich Wilhelm aus Preußen vertrieben worden.

Aber auch mit den beiden, Katharina und Friedrich, gab es diese Verbundenheit, diese Bekanntschaft und es gab Möglichkeiten. Es gibt drei große Etappen in meiner Schreibweise. Bildnachweise: Caravaggio (1571-1610), Das Opfern von Isaac (Uffizien, Florenz) |[Public domain] | Source: Die Wikimedia Commons||| Portrait Michael Roes, Foto: © Privat / © Schöffling & Co.